2020年9月10日下午，“东南艺术·至善讲坛”高端学术讲座第十期顺利举办。本期主讲嘉宾为江苏师范大学汉文化研究院院长朱存明教授，讲座题目是《汉画像中的汉文化精神》。
[ 开 场 介 绍 ]
程万里教授
讲座开始前，本期讲座主持人、太阳成集团tyc9728(中国)有限公司-搜狗百科副院长程万里教授对朱老师的学术职务和研究领域，作了简要介绍。朱存明教授是江苏师范大学汉文化研究院院长、台湾辅仁大学客座教授，担任江苏省重点建设学科“艺术学理论”主持人，兼任中国汉画学会副会长、中国中外文艺理论学会理事、江苏省地域文化研究会副会长。主要研究兴趣有“灵感思维”“汉画像艺术”，目前主持着国家社科基金重大项目《<汉学大系>编篡及海外传播研究》，已经出版《汉学大系》著作20种，发表学术论文150篇，在国内外享有盛誉。
[ 讲 座 内 容 ]
朱存明教授
讲座开始后，朱老师讲解了第一个问题：什么是汉画像？朱老师首先从自己2000年在南京大学读博为何选择汉画像作为博士论文题目说起，因为汉画像研究比较具体，材料真实可信，可以深入研究下去。
在具体研究中，结合黑格尔的美学、列维斯特劳斯的结构主义神话学、卡西尔的象征形式主义哲学，以及符号学等各种理论，把汉画像定性为一种象征主义艺术，可以通过象征的符号来研究汉画像所表达的民族精神。接着回顾了20世纪以来的相关学者对汉画像的高度评价和研究贡献。翦伯赞、鲁迅、王朝闻等都对汉画像给予高度评价，现代美学家李泽厚、刘钢纪对汉画像研究提出了重要理论观点。当代也涌现出一批研究汉画像的杰出学者，包括东南大学的张道一、汪小洋、程万里等老师。然后，归纳了汉画像研究的四个历史范式：金石学、考古学、艺术学和文化学。最后，朱老师提出自己的汉画像研究方法——美学研究方法，包括从图像志到图像学、象征符号分析法、图文互释研究、艺术接受研究和艺术传播学等方法。
讲座的第二个问题是：什么是汉文化？文化学虽然是一个从西方译介的外来术语，但在中国古代确实存在这种观念。《易经》里的“刚柔交错，天文也：文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”就提到这个概念。
一般而言，汉文化主要是在两汉时期形成，本来是一个区域性概念，或者说是一个朝代的文化，但是它在不断的发展过程中，成为中华文化的一个优秀的代表，并且对世界产生影响，形成了一种海外研究中国的汉学。朱老师认为，研究文化，需要从它的种族、文字、语言和所形成的一种风俗习惯上来立论。汉文化就是在汉族形成的基础上，以汉语作为一种表现形式，以汉字为符号系统，记录与表现汉民族共同体的一种文化体系。我们可以把它分成物质文化、精神文化、制度文化。在2000余年的中华文明的文脉中，它从中原传播到从全国，再传播到亚洲，逐渐影响到世界。
讲座的第三个问题是：汉画像表现的汉文化精神。朱老师认为，汉画像主要包括崇天、敬祖、尊礼、循道、归仁、贵生等汉文化精神。
崇天是说中国人崇拜自然神、信天命，中国古代的建筑便是以一种模仿宇宙的样式出现。敬祖是建立在宗法血缘关系之上的伦理，是中国文化的基础。尊礼就是中国的礼乐文化，沂南汉墓的乐舞图、山东滕州的乐舞图、徐州汉王祠堂画像里的乐舞图，就表现了祭祀祖先、歌舞升平的场景。循道是指老子哲学，汉画像石里的是“孔子见老子”画像就是明证。守仁是儒家学说，汉画像石里的宴乐图、饮宴图、六博图等等，都是居家饮宴，其乐融融，然后用并蹄莲、连理枝加以象征。贵生是中国古代的生命哲学，不仅仅指人是有生命的，而且指万事万物都是有生命的。构成生命是由于气，如同老子所讲“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，所以汉画像石中存在较多云气纹。汉代人认为阴阳交感化育万物，有气则生，无气则死。中国古典美学中的气韵生动理念，其实就是从古代的生命哲学里发展深化出来的。
讲座最后，朱老师展望了汉画像的研究愿景。汉画像是一种图像的艺术，在历史的发展中逐渐被我们认识，汉画像以图形的形式表现了汉代及汉以前的中国人的信仰及文化，是我们民族精神的形象体现。图像与文字可以对照起来进行研究，但是图像本身构成了一个独立的形象世界。汉文化在汉代形成，在中国历史上起到重要的作用。汉民族文化有尊天敬祖的原始宗教、尊礼守仁的儒家精神，循道守法的道家思想为主体，但还有些细节还需要我们进行一个深入的研究。东汉以后，佛教进入中国，汉文化就产生了一些变化，汉画像石里面也有一些佛教的内容。这归功于在汉武帝以后丝绸之路的开发。今天我们搞一带一路建设，其实是丝绸之路的升级版，希望大家在和谐的天下一体这样一个精神范围之内和文化情景中，共同发展。我相信汉文化，汉学在未来的学术发展过程当中和现实的实践当中，将发挥越来越重大的作用。